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禅诗算作中国古代诗歌的一种特殊格局，其特色在于富含禅理禅意，通过诗歌的格局表达释教禅宗的想想和修行体验。禅诗不仅具有一般诗歌的韵律和好意思感，更在于其所蕴含的深刻哲理和禅意，使读者在阅读历程中粗略感受到心灵的洗涤和升华。精选20首禅意小诗，全部去看下吧！

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1

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无题

鸟窠〔唐代〕

来时无迹去无踪，去与来景色一同。

何苦更问浮生事，只此浮生是梦中。

鸟窠禅师，法名谈林，因曾住于秦望山山顶的一个大松树上，树似鸟巢，故东谈主称他为“鸟窠禅师”。此诗恰是禅师以超以象外的视角，对东谈主生、对世间万物进行的一次深刻体悟与哲想的表达。

诗的开篇便状貌出一种倜傥尘寰、来往自由的田地，寓示着东谈主生的无常与演叨。末两句则是对浮生一梦的深刻咨嗟，告诫众东谈主无需执着于平凡插手，应明了东谈主生如梦，以一颗平方心去面临生涯中的起起落落。整首诗话语简易，意境深刻，充满了禅意与哲想。

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插秧偈

布袋梵衲〔唐代〕

手把青秧插满田，折腰便见水中天。

心肠清净方为谈，寂然正本是上前。

布袋梵衲，法名契此，因其常携布袋空携空满袖，去来飘忽似云流，故得此名。此诗是布袋梵衲在插秧时，体悟到的东谈主生哲理与修行之谈，通过浅薄的工作场景，传达出深邃的禅意。

诗的前两句状貌出插秧时的劳顿场景，却寓含着“谈法当然”的哲理。后两句则径直点明禅意，启示东谈主们心肠清净是修行的要害，而巧合看似寂然，实则是在上前迈进。整首诗话语质朴，意境深刻，充满了禅的智谋与启迪。

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3

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偈二十七首

释守净〔宋代〕

活水下山非特地，片云归洞本无心。

东谈主生若得如云水，铁树吐花遍界春。

释守净，宋代高僧，其禅诗多寓含深刻哲理，启发东谈主心。此诗以当然现象为喻，表达了禅师对东谈主生田地的特殊视力，以及对倜傥平稳生涯的向往。

诗的前两句以活水下山、片云归洞的当然现象，比方东谈主生应如挥洒自由般平稳无拘，无需刻意追求。后两句则进一步升华主题，指出若能达到如云水般的田地，则能迎来人命的春天，铁树亦能吐花，寓意着东谈主生应追求内心的解放与宁静，方能洞开出人命的灿艳光彩。

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4

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翠微山居诗·其九

释冲邈〔宋代〕

朝见花开满树红，暮见花落树还空。

若将花比东谈主间事，花与东谈主间事一同。

释冲邈，宋代高僧，其山居诗系列多状貌山林隐逸生涯，寓含禅理，表达对东谈主生、当然的深刻感悟。此诗以花吐花落为喻，表达了对东谈主生无常的深刻刚毅。

诗的前两句以花吐花落的当然阵势，形象地状貌了东谈主生的片霎与无常。后两句则玄机地将花与东谈主间事同日而论，指出东谈主生如同花吐花落，有盛有衰，有得有失，无需过于执着。整首诗话语简易，意境深刻，充满了禅意与哲想，引东谈主深想。

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寻春

刘崧〔元代〕

颠云横雨挟风尘，竟日寻春不见春。

鸡犬已空桑柘废，晴朗谁是踏青东谈主。

刘崧身处元末明初的泛动本事，社会鸡犬不宁，东谈主民生涯困苦。此诗恰是在这么的配景下，诗东谈主借寻春之难，表达对时局的忧虑和对好意思好生涯的向往。

开篇便状貌了一幅风雨错杂的春日现象，示意着寻春之路的粗重。诗东谈主竟日驱驰，却未能找到春天的陈迹，表达了内心的失意与无奈。后两句则进一步状貌了乡村的荒废现象，示意着时局的泛动与东谈主民的困苦。整首诗神志深千里，意境凄沧，充满了对现实的忧虑与对好意思好生涯的渴慕。

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寂然·其二

宽解深〔宋代〕

万事无如寂然东谈主，悠然闲静解放身。

松风十里时战斗，笑揖峰头月一轮。

宽解深，宋代高僧，其诗作多寓含禅理，表达了对东谈主生、当然的深刻感悟。此诗以“寂然”为题，旨在传达一种倜傥平凡、追求内心解放的生涯格调。

开篇即点明主题，指出在纷纷复杂的世事中，粗略懂得寂然、放下的东谈主才是最忠良的。用悠然闲静来比方这种倜傥平稳的生涯景况，形象活泼。后两句则进一步状貌了这种生涯的好意思好，与松风为伴，与明月为友，平稳纵容。整首诗话语簇新，意境深刻，充满了禅意与诗意，引东谈主深想。

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7

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对酒五首·其二

白居易〔唐代〕

蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。

随富随贫且欢娱，不启齿笑是痴东谈主。

白居易是唐代着名的现实目的诗东谈主，其作品靠拢社会生涯，热心东谈主民费力，同期强调诗歌的下里巴人。此诗是白居易写给一又友的敢言诗，创作于他晚年本事，履历了东谈主生的人情世故和宦海千里浮后，他对东谈主生有了更深的感悟。

诗东谈主以蜗牛角上的争斗和石火碰撞产生的片霎色泽来比方东谈主生的片霎和轻微，示意东谈主们无需为琐事而争。后两句则表达了诗东谈主高大的东谈主生格调，以为无论贫富，王人应保抓乐不雅的心态，笑口常开，享受生涯的好意思好。整首诗话语质朴，哲理深刻，引东谈主深想。

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8

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牧童

栖蟾〔唐代〕

牛得解放骑，春风细雨飞。

青山青草里，一笛一蓑衣。

日出唱歌去，月明抚掌归。

何东谈主得似尔，无是亦无非。

栖蟾算作唐末的僧东谈主，其诗作多表达对解放生涯的向往和对当然好意思景的爱重。此诗恰所以牧童的生涯为题材，通过状貌牧童解放平稳、落魄不羁的生涯景况，委托了诗东谈主对解放生涯的向往和对浅薄舒服的追求。

开篇即状貌出牧童骑牛、春风拂面、细雨飘飘的平稳现象。“青山青草里，一笛一蓑衣。”进一步描摹了牧童在青山绿草间吹笛、披蓑衣的适意生涯。“日出唱歌去，月明抚掌归。”则通过日出而作、月明而归的生涯节拍，展现了牧童生涯的法例与融合。“何东谈主得似尔，无是亦无非。”末两句以反问作结，表达了对牧童生涯的珍惜与向往，同期也传达出诗东谈主“无是亦无非”的东谈主生玄学。整首诗话语簇新当然，意境深刻，充满了对解放生涯的爱重与向往。

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悟谈诗

佚名〔宋代〕

尽日寻春不见春，草鞋踏遍陇头云。

转头笑拈梅花嗅，春在枝端已额外。

此诗纪录于宋代罗大经创作的文言遗闻演义《鹤林玉露》中，叙述了一位尼姑在春日出门寻春却一无所获，归程中偶遇梅花树，顿悟春意正本就在身边的故事。这首诗通过寻春的履历，寓言了悟谈的真理。

前两句状貌了诗东谈主竟日寻春却无果的劳苦。后两句则笔锋一行，以诗东谈主转头后笑拈梅花、顿悟春意已浓的情景作结，寓意着谈不远东谈主，当然妙谈原在东谈主心之上，仅仅东谈主们无间莫得发现。整首诗话语简易，意境深刻，充满了禅意与哲想，启示东谈主们要善于变换想维角度，体悟生涯中的禅机妙理。

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题淮南寺

程颢〔宋代〕

南去北来休便休，白蘋吹尽楚江秋。

谈东谈主不是悲秋客，一任晚山相对愁。

程颢在游历江苏扬州时，暂息于淮南寺，见秋江白蘋为风吹尽，由此有感而发，写下此诗。此诗不仅状貌了诗东谈主来来无间的飘摇生涯和楚江秋景的萧条，更深刻地表达了诗东谈主超以象外、漠视无求的心绪和对东谈主生去处的哲守望考。

前两句写出了诗东谈主路径的驱驰和晚秋的萧条。后两句则笔锋一行，以谈东谈主的倜傥心绪，标明我方不为秋天而感伤，听凭晚山在薄暮中相对发愁。整首诗神志深千里，意境高远，充满了诗东谈主的哲守望考和高大情感。

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