久仰西黄寺大名，但一直很难预约，最近传闻有老年卡径直刷卡就不错参预，趁周日速即过来。

注：西黄寺是清顺治九年(公元1652年)为西藏宗教魁首达赖五世所建的驻锡之所，故又称达赖庙。

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山门封闭，单檐歇山顶，绿琉璃筒瓦铺顶黄琉璃筒瓦剪边。施展西黄寺的级别仅低于皇家级别。

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重修过的西黄寺看得出是下了功夫的，富贵大气。

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从边门进来

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房檐下的彩绘飘逸，图案和配色肃肃。

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天王殿，钟、饱读楼和一双经幡旗杆，这是藏传释教古刹的标记物，也叫作念生效幢。

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四大天王和弥勒佛，汉传梵宇天王殿的标配吧？

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佛像背后不是韦陀，一位汉东谈主面容的居士，叫达摩多罗居士，是甘肃贺兰山东谈主，据说他有超凡的法力和高妙的明智，被藏传释教增入十八罗汉之中。

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垂花门施展

建成于乾隆四十七年(1782) ，系楠木结构，造型别致、典雅，融藏、汉建筑立场于一体。在清代，只好皇家建筑才有经验用这么的三楼垂花建筑形制。垂花门基座以石砌成，上置四尊如意抱饱读石，顶部雕椒图图案。

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西黄寺重修牵记碑碑文：

盛世中华，政通东谈主和，民族合营，国富民强。仰赖各方温暖，众擎易举，得以重修西黄寺，传承爱国之精神。香港新鸿基地产郭氏基金，推进捐钱二千七百万元东谈主民币，复建慧香阁、东西禅房，修缮院落建筑及石塔，重塑大殿佛像。公元二零零六年九月动工，历时二十三个月达成，使本日之西黄寺，历史再现，遗产永存。为彰其善事,以碑记起之。

北京西黄寺

公元二零零八年八月正

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东西两座碑亭，黄琉璃筒瓦重檐歇山顶，丽都的斗拱彩绘。亭内各竖石碑一座，东边的碑螭首龟趺，为清乾隆四十七年（1782年）御笔《清净化城塔记》，碑阳满中文，碑阴蒙藏文。记叙班禅六世入京的业绩和建造清净化域之塔的有趣。

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石龟抬头，阵容全王人。

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西边的碑方首石座，为清乾隆四十五年（1780年）仲冬月御笔“班禅圣僧并贽”附译满蒙藏三种翰墨，碑阴刻玉兰花 。

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碑座上的二龙戏珠的浮雕极灵动。

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藻井

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遭受喇嘛说大雄宝殿里有法事，10点以后不错进去，绕过大殿。

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大雄宝殿背面是一条甬谈通向一座石塔——清净化城塔

石塔是仿印度菩提伽耶金刚宝座格式而成就的金刚宝座塔，六世班禅巨匠在北京升天后，乾隆为他修的。俗称六世班禅塔。

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塔前，有一座四柱三楼通体为汉白玉雕成的仿木结构建筑的牌楼。额枋浮雕龙凤和藏文经咒；二边楼柱面上浮雕缠枝八宝，正面刻乾隆书楹联，石柱和抱框为整石雕成。牌楼布满浮雕，透着尊贵。

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清净化城塔尽头风格，贫困的是保存得很好。

据说这座塔的雕琢是清代白塔雕琢的集大成之作。塔全体形制仿印度佛陀迦耶寺塔的布局，塔以印度寺大塔四角建小塔为基调，塔顶为铜制鎏金双层莲花、相轮、宝瓶盖顶。尖端是个金葫芦。

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正南面雕琢有一个佛龛，龛内浮雕着三世佛。

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底下四层浮雕八尊佛像和云纹。

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腰部雕佛传故事画八幅，即空门中所谓本人“八相”。转角处各雕一座力士像，个个跣足赤背，筋肉暴涨，似用劲承托状，灵活地弘扬出力士们孔武有劲的形象。

可惜台阶被拦住，不可上塔近不雅。

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清净化城塔阵容宏伟，建筑和谐，雕琢轮廓，白皙谨防，是清代单体建筑艺术的宏构，固然不是信徒，看到立场独到，叹为不雅止的凸起的石刻艺术品心生看重，顺时针绕塔三周，向古东谈主请安。

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石塔两侧各有石雕辟邪一头，

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见那辟邪鼻孔撩天，舌头吐出一大截，蹲于须弥座上，倒有些萌呢。

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转到塔后，看到另一座通常形制的石牌楼。

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塔后这座牌楼保存的很完整。

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焚香阁，一层有藏经殿和几个展室，二层为班禅行宫。

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藏经殿里沿墙排满藏经柜，不错近距离参不雅。

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原本经文是这么保存的。

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遮挡丽都

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佛龛应该是位菩萨，头戴宝冠，周身璎珞。

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玩忽是藏文的经文

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藏经楼天花板的遮挡图案，图案野心和色调使用王人用了心的。

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提及西藏的历史，一定躲不外“凉州会盟”。

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公元1247年，西藏所在宗教魁首萨迦班智达代表西藏所在，蒙古皇子额沁阔端代表蒙古汗庭，在今甘肃省武威市举行了闻明的“凉州会谈”，并发布了《萨迦班智达致蕃东谈主书》，使西藏肃肃纳入中国版图，成为元朝中央政府治下的一个行政区域，这是西藏所在与故国关系发展史上具有里程碑有趣的紧要事件。

萨迦班智达坐像

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元代肃肃开启了将西藏纳入中央政府统领的历史,在宗教上将萨迦派奉为至上独尊。西藏地区在政事宗教上出现了并吞听命于元中央政府委任的萨迦政权。

阔端胸像

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到了清代，不再“唯萨独尊”，改成“兴黄安蒙”。元末明初,宗喀巴扩充宗教翻新,创立格鲁派（黄教）,获得西藏信众的拥护。格鲁派日渐兴隆并在和硕特蒙古汗国的营救下,安祥镇定了格鲁派在西藏所在的政教地位。清朝接纳兴黄教以安众蒙古的战术。

1653年，顺治帝把五世达赖请到北京，五世达赖且归时，顺治帝令和硕亲王率兵护送于今天的内蒙古凉城。和硕亲王召集蒙古王公大臣聚在沿途。颁布圣旨，封爵五世达赖喇嘛封号，1713年康熙帝封爵五世班禅额尔德尼封号。同期还封爵蒙古的哲布尊丹巴、章嘉两大活佛，自此西藏后世达赖喇嘛、班禅额尔德尼和蒙古的哲布尊丹巴、章嘉投胎均需接受中央政府封爵。开启了中央政权对宗教空前绝后的责罚。

格鲁派与清政府之间的走动促成了中央政府对西藏的直接收辖。

六世班禅画像

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1774年，英国东印度公司与不丹发生干戈，不丹国王请六世班禅写信融合。英国驻印总督哈斯汀士诈欺这一契机，叮属东印公司职员英国东谈主波格尔私行闯到扎什伦布寺见六世班禅。

六世班禅对波格尔强调不丹是中国藩属，而西藏属中国疆域，一切要听从中国大天子的圣旨奇迹。对波格尔残酷的英国与西藏建立关连、英方与西藏解放互市、央求先容到拉萨见驻藏大臣并在拉萨成就代表等条款，一律加以阻隔，使波格尔的谋略未能得逞。

六世班禅面临英国的压力，在1780年乾隆天子七十生辰之际，他央求晋京朝觐祝嘏，获得了乾隆天子批准。

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这是现代画家画的《六世班禅朝觐乾隆天子》

六世班禅是赶在乾隆七十大寿时来祝嘏的。六世班禅一转到达承德，在避暑山庄轻淡敬诚殿中，向乾隆天子敬献哈达、无量寿佛等贡品，天子向前持住班禅的手用藏语问候谈:“远程跋涉，必感艰苦”，六世班禅答:“远叨圣恩，一齐吉祥”。天子又说:“现刚巧朕七十岁喜庆之时，喇嘛你乘兴而来，我心里很欢快。这对佛法和众生王人尽头有利，这里的东谈主不分贵贱对你的到来王人尽头欢快。”

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大雄宝殿，殿前有月台，中间有雕龙丹陛。

大雄宝殿毁于八国联军，1927年九世班禅组织重修西黄寺时所复健。

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因为阳光标的的问题，只好在侧面拍，这块丹陛雕琢了五条龙在云中翻滚，艺术水平很高。

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大雄宝殿里的布局很尽头，正面莫得佛像，供奉着九世班禅、十世班禅、十一生班禅的像片。

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正中供奉历代班禅大借鉴座。

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正中天花，铺着方形的丝绸，全部绣满了龙。

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班禅大借鉴座两侧是丽都的佛龛和精湛的佛像。

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西侧供奉三尊佛像，是释迦牟尼佛、阿米托佛和药师佛。应该是在2006年重建时重塑的。

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佛祖的面貌与与汉传释教有些不同，与五台山藏传释教寺庙里的佛像也不同，背光雕琢奢华，也许是从西藏请来的工匠？

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佛像似有尼泊尔佛像的立场。

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东侧供奉的是强巴佛、十一面不雅音菩萨和卡萨尔巴尼不雅音菩萨。

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强巴佛是藏传释教的弥勒佛。扎什伦布寺的镇寺之宝等于有一尊天下上最大的铜佛——强巴佛。那尊大佛等于坐着。在西藏的寺庙里，有许多的佛像王人是半蹲半坐着的，意喻他行将下生到东谈主间，去舍己为人。

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强巴佛的面貌轻柔，背光繁复丽都。

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十一面不雅音菩萨面貌很亲切。

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卡萨尔巴尼不雅音菩萨是第一次见。🧐🧐🧐

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大殿里的座位。

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院子里摆着一些重建时拆下来的琉璃件，不知谈原本摆在那处的。

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2007年5月修缮垂花门时，将中间风化严重的两个汉白玉滚墩石进行更换，原滚墩石保存于东侧，以示牵记。

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原本的鼎和香炉。

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这件倒是竣工，不知谈是不是老物件，莫得施展。

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终于圆满了参不雅西黄寺的愿望，但是有些失望，除了完好意思的清净化城塔除外，大部分王人是21世纪重建的，包括佛像。西黄寺的挥霍旺盛，曾为诸寺之冠。惜庚申之乱，寺内洗劫一空，从此佛火消千里。

中国有好多历史文化遗产，历程战乱、东谈主祸，加上我方不爱戴，破坏了，遗失了，再也莫得了。🥺🥺🥺

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